A palavra que geralmente é usada para definir o amor dos pais é “amor incondicional”. Isso porque os pais amam seus filhos independentemente de suas ações, escolhas e características, sem esperar nada em troca.

Esse amor é uma consequência direta de uma conexão intrínseca, essencial e natural entre as duas partes, sem a necessidade de uma intervenção externa ou forçada para criá-la, ela simplesmente existe. Em outras palavras, essa conexão está presente dentro das próprias partes e é fundamental nessa relação.

Também em uma situação em que exista um confronto direto no relacionamento, como discussões, discordâncias e até mesmo um aparente rompimento na relação, o amor incondicional mantém as duas partes interligadas, e em algum momento trará elas de volta e restaurará a união.

O relacionamento entre o Yehudi e D’us segue este mesmo padrão único e especial.

A conexão entre o Yehudi e Hashem não depende de seu comportamento, escolhas ou nível de religiosidade. Também quando um Yehudi transgride a vontade de Hashem na Tora, ele segue conectado com Ele, igual um pai e seu filho. Essa conexão é incondicional e baseada no amor inabalável de D’us pelo seu povo.

“Um Israel (mesmo) que pecou, ainda é uni Israel”

Esse amor e conexão são fundamentais na Torah e se manifestam em conceitos como a Teshuvá (Retorno/arrependimento) e Korbanot (Sacrificios).

A Teshuvá (Retorno) é um processo que tem a força de restaurar a conexão com D’us, mesmo em situações em que o Yehudi se afastou por ter transgredido um mandamento Divino.

A Teshuvá nos possibilita descobrir que existe uma conexão mais profunda e intrínseca que liga o Yehudi diretamente a D’us, independentemente de suas escolhas passadas e independente de sua observância da Torah e das Mitzvot.

Outro conceito na Torah que reflete este amor são os sacrifícios. Os sacrifícios têm a força de trazer perdão pelos erros e transgressões do passado, pois ele revela que a conexão e o relacionamento estão além das ações e comportamentos do Yehudi.

Essa compreensão da conexão incondicional entre D’us e o Yehudi é essencial para a nossa relação com Ele. Sabemos que, independentemente do que aconteça, estamos sempre conectados a D’us e que Ele nos ama incondicionalmente. E sempre temos a oportunidade de restaurar nosso relacionamento com Ele mesmo quando cometemos erros ou enfrentamos dificuldades.

Isto se expressa principalmente nos Korbanot que foram sacrificados antes de Matan Torá, aqueles feitos por vontade natural e não por consequência de um mandamento, pois expressam uma conexão verdadeira e genuína que vem do âmago da existência humana.

Um exemplo para isso são os sacrifícios feitos por Noach logo após o Dilúvio, oferendas que foram feitas apenas com o intuito de refletir seu agradecimento para Hashem.

Noach tinha um relacionamento com Deus que refletia o amor incondicional de um pai por seu filho. É por isso que, em Rosh Hashaná, quando queremos despertar esse amor em Deus por nós, dizemos: “E também Noach, com amor, Você se lembrou”. Pois os Korbanot trazidos por Noach como agradecimento a Deus por tê-lo salvo do Dilúvio são uma pura expressão desse amor.

Nossos sábios relacionam os Korbanot de Noach com o estudo das crianças sobre as leis de sacrifícios, pois a natureza desse amor incondicional esta mais revelada nas crianças.

“Por que começamos (os estudos) com as crianças com Levíticos e não com Gênesis? Porque as crianças são puras e os sacrifícios são puros. Que venham os puros e se ocupem com o que é puro.’

Por que começamos com as crianças no estudo do Levítico, que trata das leis de sacrifícios? Pergunta o Midrash. Qual é a relação entre os sacrifícios e o estudo das crianças?

O Midrash explica: pois as crianças, que são puras e inocentes, refletem o mesmo grau de conexão com Hashem, uma conexão inabalável e incondicional similar ao que representa os sacrifícios, como explicado anteriormete.

As crianças possuem uma conexão direta e natural com Deus, que se manifesta ainda antes de elas assumirem a responsabilidade de cumprir os mandamentos da Torah, durante a fase de educação. É por isso que as crianças são capazes de expressar seu amor e devoção a Deus de forma mais natural e espontânea.

(Baseado no Likuttei Sichot vol. 22 Parasha Vaykra Sicha 01)

RABINO YOSSI AZULAY