En el Zohar está escrito: “hay tres cosas establecidas como testimonio, el pozo de agua de Itzjak, el sorteo para dividir la tierra y la roca de Ieoshúa”, ¿de qué versículo se aprende sobre el pozo de Itzjak? En nuestra Sección Semanal está dicho que Avraham le dijo a Avimelej “Te entrego estas siete corderas, para que sea testimonio para mí de que yo cavé este pozo”.

Debemos comprender: ¿el versículo mencionado habla del “pozo de agua de Avraham”, entonces por qué el Zohar lo llama “el pozo de Itzjak”?

El cabalista Ramaz explica: si bien el pozo lo cavó Avraham, pero era el “pozo de Itzjak”. Pero no se entiende, ¿cómo es posible que el pozo que cavó Avraham sea de Itzjak? Por otro lado, el cabalista Rabí Levý Itzjak Schnerson, padre del Rebe, explica de
manera opuesta, que el pozo de agua pertenecía a Avraham, solo que fue considerado como si fuera de Itzjak, pues luego de la muerte de Avraham los filisteos lo taparon, e Itzjak lo volvió a destapar.

La explicación: Avraham alude al servicio Divino de bondad y amor con mucha amplitud, y cuando la persona solamente tiene bondad, cuando llega un momento en que se oculta esa bondad (al igual que aconteció cuando falleció Avraham), puede ser que los
“filisteos” “tapen el pozo de agua” ya que esa amplitud Divina puede filtrarse hacia el lado de la impureza, es decir, que el corazón de la persona con sus deseos permanezca abierto y se conduzca para el lado contrario de la santidad. Por eso, justamente Itzjak los volvió a cavar, ya que con su cualidad, la de la disciplina y sumisión a Di-s, también la cualidad bondad y el amor a Di-s se mantienen como debe ser.

Según lo antedicho comprendemos la opinión de Rabí leví Itzjak, que el pozo de agua era de Avraham, el servicio a Di-s con amor y alegría. Pues lo que Itzjak (sumisión y disciplina) volvió a cavar fue solamente para cuidar el servicio de Avraham, de modo que el amor a Di-s y la alegría sean genuinamente sustentables. Lo que el Zohar dice que era el pozo de Itzjak se debe a que el servicio de Avraham se mantiene gracias al estilo de servicio de Itzjak.

Ramaz explica que el pozo de agua principalmente es llamado como si fuera de Itzjak porque el tema de Itzjak era cavar pozos, y dado que en el Zohar está tratando con respecto al tema del testimonio, que es algo que mantiene otra cosa, por eso, lo conectó con Itzjak
que es el que mantuvo los pozos de Avraham. En el servicio de la persona a Di-s significa, que el judío debe saber que el servicio debe ser con alegría, ya que servir a Di-s con alegría es una gran virtud, pero al mismo tiempo, se requiere de temor a Di-s, disciplina y sumisión a Su voluntad, para que de la alegría no surjan cuestiones indeseables.

(Resumen de la segunda Sijá de Parshat Vaierá vol. 15)

(El texto de la traducción al español de la presente Sija se publica con expresa autorización de Sijot en Español)